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以《内景》笔法参合为之。］可说已得论艺之要。所谓王羲之、杨羲，不过是个题名，赏音者须求诸牝牡骊黄之外。唯今世所传《黄庭》，非王著淳化阁帖摹刻，董言仍不免小疏耳。 《诒晋斋法帖》卷一又别有［欧阳询黄...两者都是真迹。叶以超于民国五十年别刊家藏〈大字褚书阴符经〉一种，沈尹默、王壮为以为真迹，李郁周《大字阴符经题跋与书体之研究》则以为伪（２） 褚遂良另传《度人传》、《老子西升经》等各写本，争论较少，影响...
龚鹏程
|佛学论文|因明|五明|
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楞伽云无所有何次等；又云诃教离毁相泯心；乃至如净名嘿等者。当知，此并无诠而显理也。何复将立此为诠耶！若此是教说，更诠何理耶（以上第一难）？若谓以教离言故与理无别，终圆二教岂无离言耶？若许离言总应名顿，何...即说： “大同天台，但加顿教（中略）天台所以不立者,以四教皆有绝言故。今乃开者，顿显绝言，别为一类，离念机故，即顺禅宗。”（注２４） 他也曾在肯定天台所判之法华经为渐顿教，而判自宗所...
郭朝顺
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度论中释： “云何为婆伽婆？天竺语：婆伽、秦言德，婆、言有，是名有德。复次：婆伽、名分别，婆、言巧，巧分别诸法总相别相，故名婆伽婆。复次：婆伽名名声，婆名有，是名有名声，无有得名声，如佛者。复次：婆伽...缘生暂灭。 六相，依华严经十地品中说，六相互相融和，不离一味，谓之六相圆融。云： 总相－－一即具多为总，谓一法界之体，能具多种之义；如人之身，具眼耳等诸根， 总合为一体，故云总相。 别相－－多即非...
白云老禅师
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弥陀救度」之法门者。 其理论根据即是弥陀四十八愿中之「第十八愿」，名为「念佛往生愿」；此愿为愿中之王，根本之愿，以总为别，独称「本愿」。 一切善恶凡夫，只要称名念佛，自然乘佛本愿；现生永被弥陀光明...往生论注要义》第九○页）： 彼安乐国土，莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生。 同一念佛，无别道故；远通夫法界之内，皆为兄弟也。 眷属无量，焉可思议！ 9.善导大师《观经疏》「圣众庄严」之文（《...
不详
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等，诸种杂行杂修，致使弥陀「本愿」之胜义、「称名」之正行、「往生」之果益，因此淆而不纯、隐而不彰。此即宗祖善导大师所言之「别解、别行、异学、异见、异执」也。 今为显明净土宗之真义，乃编集「净土宗之...十八愿为根本。」又言：「四十八愿中，既以念佛往生愿而为『本愿中王』也。」 故知：第十八愿为四十八愿中根本主要之愿，为本愿中之根本愿，尊为本愿王。故本宗以总为别，多以第十八愿为本愿。 又，综观以上「...
不详
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胡不能熏，胡不受熏。持此义者，固非始自驳者，《海潮音》中已有斯救。吾之驳论，亦具如料简中陈，今复略述其意。一者，真如不可以摄正智，体与用别故，为无为别故，常无常别故，遍不遍别故；真如是体，正智是用；体是...法相，则自相差别，秩然有归，不可稍紊。斯言相言性，各当于理也。今《起信论》乃昧于此，以法性之名辞，强说缘生，以缘生之事义诠表法性，体用并乖，俱伤两败。厘而正之，自不容巳，不知何以谓为无的放矢也。 (...
王恩洋
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法从法生，不等于神自神生、物自物生耶?曰，一神独立，故不应从神生。物自本有，故不应从物生。佛说诸法为刹那性，为众多性，为别异性。刹那故前后相引，众多故彼此互成，别异故相违相顺也。故法从法生者，谓前前...体是本有，相属后起。体是实有，相可幻现。体是其总，相属于别。体必有相，相不必有体。如瓶盆等是之为体。色声触等即彼之相。实瓶必有色等相，梦中之瓶则但有瓶相而无体。体者即法自性以立名。相者就法现象以立号。...
王恩洋
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判为别教，就是因为别教认为，成佛了以后，我们这个凡夫的世界都消失了，九法界都没有了，叫缘理断九。就是从理上说把九法界全断了，我只有成佛就可以。但是天台的圆教不这样说，天台的圆教说：你如果成佛了，你对...佛教的真理观——以天台圆教思想为中心 达照法师 2007年5月25日讲于上海师范大学 尊敬的方老师，各位老师，各位同学，大家下午好！ 今天有这个因缘来上海师范大学，跟大家一起学习佛法，感到...
达照法师
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，为别有志行者开创了一个新天地。至于般若学，在哲学上属于怀疑论体系，它的反名教、反权威的批判精神，为当时的玄学贵无派提供了更加系统的认识论；在频繁的政权更迭的年代，成了打破儒家的一统天下(尤其是儒家的...它也不希望用某种固定的圣经教条和惟一独尊的救世主，把人们的思想钳制起来。一句话，它的开放是为了民族发展的需要，社会进步的需要；吸取外来文化是为了丰富和充实民族文化的内容，为民族文化的创造，提供比较和...
杜继文
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。言本地分者，为一切教法之根本，一切义理之所依，可以知其重要了。故此最先明之。 第六节五位百法 五位百法释以六门：一、法门缘起，二、诸部异义，三、总释五位，四、别释百法，五、善染根本，六、总摄万有...为一种； (三)心所有法共四十六，别为六类：a、大地法十：受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地，b、大善地法十：信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无嗔、不害、勤，c、大烦恼地法六：痴、放...
王恩洋
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